Espírito Santo é uma expressão bíblica que a tradição teológica cristã em geral associa ao próprio Espírito de Deus e à terceira pessoa da Santíssima Trindade, conforme determinada vertente do Cristianismo; por vezes, também é entendido como sendo a forma com a qual Jesus deve voltar à Terra para cumprir a sua predição do Consolador (Paráclito), tendo neste contexto a mesma conotação da denominação Espírito da Verdade. Segundo o Espiritismo, o significado lato de Espírito Santo refere-se à Providência Divina, isto é, a solicitude de Deus para com o Universo e suas criaturas, não aceitando, portanto, o dogma da divisão da Divindade (santíssima trindade) nem a personificação do Espírito Santo (nem no Cristo nem em qualquer outra entidade); num sentido específico — mais como um exemplo, como metáfora — ele pode representar a mediunidade propriamente dita, ou a inspiração recebida mediunicamente. A própria Doutrina Espírita, bem como as demais revelações espirituais e todas as ações da espiritualidade em favor do progresso da humanidade, consiste num dos exemplos dessa providência, ou seja, da ação do Espírito Santo.
A Bíblia está repleta de citações contendo a expressão Espírito Santo, geralmente, no contexto de inspiração espiritual — cuja fonte a teologia tradicional atribui diretamente a Deus; é neste sentido que interpretamos o Salmo 51: “Não me lances fora da tua presença, nem me retires o teu Santo Espírito.” Noutra passagem, lemos a expressão em questão pelo exemplo mais específico da mediunidade: “Também Deus testemunhou juntamente com eles, por meio de sinais, prodígios, vários milagres e a distribuição do Espírito Santo, segundo a sua vontade.” (Hebreus, 2:4)
As passagens dos Evangelhos também associam o Espírito Santo ao Paráclito, isto é, o Consolador, no mesmo sentido de Espírito da Verdade (ou Espírito de Verdade):
Dessa forma, temos cinco conotações básicas aplicadas ao Espírito Santo: 1) como sendo o próprio Deus; 2) o zelo de Deus pela sua obra (Providência Divina); 3) a inspiração benigna que a humanidade recebe, seja diretamente de Deus, seja dos seus ministros espirituais; 4) a própria mediunidade (canal de inspiração espiritual) ou os dons mediúnicos (de curar, de ver o mundo espiritual, de pregar, de aconselhar etc.); e 5) a ação específica da vinda do Paráclito, conforme a promessa do Cristo. Vejamos a seguir mais detalhes sobre essas concepções — embora, de alguma forma, possa-se considerar haver uma interseção natural entre elas.
Diz a Revelação Espírita que Deus não é somente o Criador, mas também é a fonte mantenedora de tudo e de todos; o Universo não é uma máquina autônoma e autossuficiente, mas uma obra que requer sustentação contínua e perfeita, pelo que Allan Kardec vai definir:
Essa ação providencial é descrita em várias passagens bíblicas pela locução Espírito Santo, que se traduz por cuidado, atenção, carinho, proteção etc. É como tal lemos o versículo seguinte: “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vocês.” (II Coríntios, 13:13)
Uma forma de Deus zelar pela sua obra é pela inspiração. Nesse sentido, várias citações bíblicas descrevem a ação do Espírito Santo como sendo a própria Divindade inspirando os homens sobre o que dizer e o que fazer. É como podemos interpretar o versículo: “Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi guiado pelo mesmo Espírito, no deserto.” (Lucas 4:1), da mesma forma que neste outro: “Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e, com ousadia, anunciavam a palavra de Deus.” (Atos dos Apóstolos, 4:31)
A cultura religiosa convencional costuma pregar as inspirações do Espírito Santo vêm diretamente de Deus, sem intermediários. Já a codificação kardequiana, sem negar essa possibilidade, coloca como mais certo que a Providência faça uso dos Espíritos para promover essa inspiração positiva. Falando especialmente das grandes revelações, diz Kardec:
É neste sentido que devemos entender a inspiração que o Espírito Lacordaire invoca para escrever sobre o orgulho e a humildade em O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. VII, item 11 — “Que o Espírito Santo me ilumine e ajude a tornar compreensível a minha palavra, concedendo-me o favor de pô-la ao alcance de todos!”
No tocante a essa concepção, é igualmente lícito colocarmos na conta dessa ação providencial divina o instinto, que é basicamente “é a força oculta que solicita aos seres orgânicos atos espontâneos e involuntários, em favor da sua conservação” (A Gênese, os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo - cap. III, item 11).
Instinto e inspiração são, portanto, exemplos da Providência Divina que bem caracteriza a ação do Espírito Santo — sobretudo nos seres menos desenvolvidos
Certas citações bíblicas sugerem que o Espírito Santo tenha uma relação íntima com a mediunidade, que é o exercício da comunicabilidade espiritual; noutras palavras, a interação entre desencarnados e encarnados, ou mesmo entre a Divindade e os homens. Na passagem de Lucas, 1:67, por exemplo, lemos que Zacarias (pai de João Batista) “ficou cheio do Espírito Santo e profetizou"; em Lucas, 2:25-33, temos a história do ancião Simeão, justo e temente a Deus, a quem foi revelado pelo Espírito Santo que não morreria antes de ter visto o Messias — como de fato ocorreu.
É pelas suas capacidades mediúnicas que o apóstolo Paulo alegar ser guiado pelo Espírito Santo, que lhe havia prevenido das prisões e sofrimentos que o esperavam, segundo o livro Atos dos Apóstolos, 20:22-23. Esse mesmo Paulo, na sua carta aos Hebreus, 6:5-6, narra que aqueles que foram batizados em nome do Senhor Jesus, sobre os quais o apóstolo impôs as mãos, encheram-se do Espírito Santo e então falavam línguas (Xenoglossia) e profetizavam.
Assim, “encher-se” do Espírito Santo, ou “estar com” ele, equivale a entrar em transe mediúnico e se deixar guiar por ele, quer dizer, pelos anjos, pelos guias espirituais, os Espíritos protetores etc. Nessa mesma direção, uma exemplificação de psicofonia está exposta em Lucas, 12:11-12 — “Quando levarem vocês às sinagogas ou à presença de governadores e autoridades, não se preocupem quanto à maneira como irão responder, nem quanto às coisas que tiverem de falar. Porque o Espírito Santo lhes ensinará, naquela mesma hora, as coisas que vocês devem dizer.” Essa mesma fala de Jesus é transcrita em Marcos, 13:11, e em Mateus, 10:19-20, embora nesta última passagem, ao invés de “Espírito Santo”, o termo usado é “Espírito do Pai”. A propósito da diversidade de fenômenos mediúnicos, Paulo lista alguns exemplos, denominando-os “dons do Espírito Santo” (I Coríntios, capítulo 12).
Em consequência disso, o Espírito Santo encontra-se também referenciado na profecia do derramamento do Espírito Santo (manifestações espirituais, mediunidade) no Antigo Testamento (Joel, 2:28-30) e replicada no Novo Testamento:
Desta feita, o Espírito Santo é, de maneira abrangente, o conjunto de toda a fenomenologia mediúnica que visa inspirar o bem comum — dentro e fora do círculo religioso. Essa concepção nos remete à seguinte, como veremos.
Já o Espírito Santo associado ao Consolador prometido por Jesus, no mesmo sentido de Paráclito e Espírito da Verdade, é evidente que se trata do movimento regenerador cuja aurora se realiza pelo advento do Espiritismo, constituindo a Terceira Revelação:
Exatamente como predito, a Doutrina Espírita veio, enviado por Deus, para ensinar em nome do Cristo, revivescer o verdadeiro ensinamento do Evangelhos e revelar muitas coisas novas da natureza espiritual (João, 14:26).
A tradição religiosa comumente interpreta o Espírito Santo como sendo a terceira pessoa da chamada Santíssima Trindade — concepção claramente refutada pelo Espiritismo com o recurso da lógica e da razão que atesta a indivisibilidade de Deus, em perfeita harmonia com a coerência dos anúncios evangélicos, conforme as próprias falas do Cristo, que preserva separada a sua individualidade em relação ao “Pai”, por exemplo, nas expressões atribuídas a Jesus, em que ele:
Novamente desmistificando o conceito da trindade divina, Jesus também diferenciou a pessoa dele e o Espírito Santo, dizendo:
A concepção que o Espiritismo dá para o Espírito Santo, somada ao princípio do valor da prece, nos conduz naturalmente ao reconhecimento da validade de evocarmos o Espírito Santo (como fez o Espírito Lacordaire, aqui já mencionado) a fim de obtermos boas inspirações — venham elas diretamente de Deus (pouco provável), venham elas dos bons Espíritos; esta última circunstância, é sim muito plausível, desde que a oração atenda aos requisitos da sinceridade de coração, da justeza do pedido, além do fervor e da confiança em Deus (O Livro dos Espíritos - questão 658). Nestas condições, as preces remetidas a Deus, ao Espírito Santo e aos bons Espíritos nunca deixam de ser ouvidas:
Assim como fez Jesus, o Espiritismo encoraja a prece; o Espírito Santo está ao alcance de todos.
A Gênese, os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo Abreu, Canuto Adolphe Laurent de Faget Agênere Alexandre Aksakof Allan Kardec Alma Alma gêmea Amélie Gabrielle Boudet Amuleto Anália Franco Anastasio García López Andrew Jackson Davis Anna Blackwell Arigó, Zé Arthur Conan Doyle Auto de Fé de Barcelona Auto-obsessão. Banner of Light Baudin, Irmãs Bem Berthe Fropo Blackwell, Anna Boudet, Amélie Gabrielle Cairbar Schutel Canuto Abreu Caridade Carma Caroline Baudin Célina Japhet Cepa Espírita Charlatanismo Charlatão Chevreuil, Léon Chico Xavier Cirne, Leopoldo Codificador Espírita Comunicabilidade Espiritual Conan Doyle, Arthur Consolador Cordão de Prata Cordão Fluídico Crookes, William Daniel Dunglas Home Davis, Andrew Jackson Denis, Léon Dentu, Editora Dentu, Édouard Desencarnado Deus Didier, Pierre-Paul Divaldo Pereira Franco Dogma Dogmatismo Doutrina Espírita Doyle, Arthur Conan Dufaux, Ermance Ectoplasma Ectoplasmia Ecumenismo Editora Dentu Édouard Dentu Elementos Gerais do Universo Emancipação da Alma Encarnado Epífise Erasto Ermance Dufaux Errante Erraticidade Errático Escala Espírita Escrita Direta Espiritismo Espiritismo à Francesa: a derrocada do movimento espírita francês pós-Kardec Espírito da Verdade Espírito de Verdade Espírito Santo Espírito Verdade Espiritual Espiritualidade Espiritualismo Espiritualismo Moderno Evangelho Expiação Faget, Laurent de Fascinação Fio de Prata Fluido Fora da Caridade não há salvação Fox, Irmãs Francisco Cândido Xavier Franco, Anália Franco, Divaldo Fropo, Berthe Galeria d’Orleans Gama, Zilda Glândula Pineal Henri Sausse Herculano Pires, José Herege Heresia Hippolyte-Léon Denizard Rivail Home, Daniel Dunglas Humberto de Campos Imortalidade da Alma Inquisição Irmão X Irmãs Baudin Irmãs Fox Jackson Davis, Andrew Japhet, Célina Jean Meyer Jean-Baptiste Roustaing Joanna de Ângelis Johann Heinrich Pestalozzi José Arigó José Herculano Pires José Pedro de Freitas (Zé Arigó) Julie Baudin Kardec, Allan Kardecismo Kardecista Kardequiano Karma Lachâtre, Maurice Lacordaire Lamennais Laurent de Faget Léon Chevreuil Léon Denis Leopoldo Cirne Leymarie, Pierre-Gaëtan Linda Gazzera Livraria Dentu London Dialectical Society Madame Kardec Mal Maurice Lachâtre Mediatriz Médium Mediunidade Mediunismo Mesas Girantes Metempsicose Meyer, Jean Misticismo Místico Moderno Espiritualismo Necromancia O Livro dos Espíritos O Livro dos Médiuns Obras Básicas do Espiritismo Obsediado Obsessão Obsessor Onipresença Oração Palais-Royal Panteísmo Paráclito Parasitismo psíquico Pélagie Baudin Percepção extrassensorial Pereira, Yvonne A. Perispírito Pestalozzi, Johann Heinrich Pierre-Gaëtan Leymarie Pierre-Paul Didier Pineal Pires, José Herculano Pneumatografia Possessão Prece Pressentimento Projeto Allan Kardec Quiromancia Religião Revelação Espírita Rivail, Hypolite-Léon Denizard Roustaing, Jean-Baptiste Santíssima Trindade Santo Ofício Sausse, Henri Schutel, Cairbar Sematologia Sentido Espiritual Sexto Sentido Silvino Canuto Abreu Sociedade Dialética de Londres Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas SPEE Subjugação Superstição Talismã Terceira Revelação Tiptologia Tribunal do Santo Ofício Trindade Universal Ubiquidade UEF União Espírita Francesa Vampirismo Verdade, Espírito Videira Espírita William Crookes X, Irmão Xavier, Chico Xenoglossia Yvonne A. Pereira Zé Arigó Zilda Gama© 2014 - Todos os Direitos Reservados à Fraternidade Luz Espírita
